保密與信仰

 

信仰是抵御酷刑索密的唯一防線

保密活動(dòng)是保密主體與竊密（索密）主體之間的對(duì)抗和斗爭(zhēng)，是雙方利益沖突所導(dǎo)致的殊死較量和智力對(duì)抗。特別當(dāng)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的雙方力量對(duì)比懸殊，索密者處于優(yōu)勢(shì)地位和高壓態(tài)勢(shì)，守密者處于弱勢(shì)地位時(shí)，博弈雙方已經(jīng)不是在設(shè)備、技術(shù)和智慧上的較量，而是信念、意志和精神上的比拼。古往今來(lái)，保密史上有不少面對(duì)酷刑仍堅(jiān)守秘密的仁人志士，后人在描述這種不對(duì)稱(chēng)的較量時(shí)往往用“百折不撓”“視死如歸”“忠于職守”來(lái)形容守密者，而支撐力量往往歸之于信仰。

“竊”的本義是用陰謀手段暗中獲取，因而相對(duì)于竊密而言，守密者高超的謀略、嫻熟的技術(shù)、良好的心理素質(zhì)等是保密的重要條件。但是索密就完全不同了。索密是在守密者知曉其目的的情況下，采用包括強(qiáng)制性手段在內(nèi)的一切方法，突破守密者的精神防線來(lái)獲取想要秘密的行為。在這種情況下，守密者的信仰及意志就成為抵御酷刑索密的唯一防線。

刑訊逼供在我國(guó)始于秦代，盛于唐代，民國(guó)初年南京臨時(shí)政府頒布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)司法兩部通飭所屬禁止刑訊文》,從法律文本上宣布廢除。在國(guó)外，刑訊逼供的廢除則更早。但無(wú)論日本侵華時(shí)期，還是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，刑訊逼供仍是從囚犯身上獲取所需信息的主要手段。被捕后的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和一批尋求真理的革命志士是酷刑索密的主要對(duì)象，也是體現(xiàn)保密價(jià)值觀的最典型的群體。

很多歷史記載常用“滅絕人性”形容施刑者，影視作品中也常常將作為正義化身的受刑者的堅(jiān)貞不屈和代表反動(dòng)的施刑者的殘暴獸性作對(duì)比。實(shí)際上，中世紀(jì)對(duì)人身和人性的摧殘?jiān)谶M(jìn)入文明社會(huì)后已為社會(huì)所不齒，但施刑者仍在社會(huì)看不到的地方濫用酷刑。他們往往寄希望于兩點(diǎn)：第一，人類(lèi)的生理和心理忍受是有極限的，采用新技術(shù)的肉刑并輔以“科學(xué)”的心理戰(zhàn)是可以有效地突破人的身體和心理防線；第二，他們自己是“正義”的一方，對(duì)“邪惡”的瘋狂施暴是理所當(dāng)然的，受刑者是“罪有應(yīng)得”。他們將受害者當(dāng)作對(duì)社會(huì)秩序的威脅、對(duì)政府管理的挑戰(zhàn)。受刑者要么“回頭是岸”，要么就以失去身體的完整性甚至整個(gè)生命作為“抗拒”的代價(jià)。持有這種理念的施刑者在陰暗的審訊室失去人性，而下班后又回歸正常。

不管是日本憲兵，還是中統(tǒng)、軍統(tǒng)的審訊者，都是基于這樣的理念來(lái)對(duì)付共產(chǎn)黨員和革命志士。為了獲取線索，審訊者想方設(shè)法折磨他們的身體或者通過(guò)心理“感化”摧毀他們的意志。這些手段有的獲得了瓦解防線效果，一些變節(jié)者不僅供出黨的組織秘密，還反過(guò)來(lái)充當(dāng)勸降者。但是，同樣的手段碰到另一群人卻絲毫不起作用。被叛徒出賣(mài)的中共重慶地下黨員江竹筠在受盡老虎凳、辣椒水、吊索、帶刺的鋼鞭、撬杠、竹簽和電刑后，仍拒不交出敵人所要的川東暴動(dòng)黨組織和重慶中共地下黨組織的情報(bào)。面對(duì)死亡威脅，江竹筠的回答是：“毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)。竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！”

除了采用強(qiáng)硬的高壓手段，索密者還會(huì)通過(guò)“感化院”“反省院”“自首政策”“個(gè)別談話”等“懷柔”手段迫使革命志士屈膝就范。如果金錢(qián)利誘、封官許愿和精神折磨再不奏效的話，就挖空心思地從人性中最軟弱的地方下手。1932年，中共南京特委書(shū)記李耘生被捕后，敵人以其兩歲兒子的生命相要挾，逼其就范，李耘生沒(méi)有吐露半點(diǎn)黨的秘密，從容就義。1946年，董健民和鐘琪夫婦接受黨組織派遣攜秘密文件離開(kāi)延安奔赴東北，途中突然遭到國(guó)民黨軍警登船搜捕，面對(duì)險(xiǎn)情，夫妻帶著剛滿(mǎn)兩歲的孩子寧愿跳海也不讓密件落入敵手。這樣的例子還有很多，碰到這些“用特殊材料制成的人”，一切用在常人身上能奏效的手段似乎都不靈驗(yàn)。

看看烈士紀(jì)念館照片墻上那些年輕英俊的面龐，讀讀那些飽含親情、傾吐真情的訣別信，很難想象這些有父母妻兒、兄弟姐妹、熱愛(ài)生活的年輕人，何以為了保住一份名單、幾份文件放棄唾手可得的榮華富貴，舍棄最寶貴的生命。這些烈士之所以能夠大義凜然地面對(duì)人類(lèi)生理極限和心理極限的考驗(yàn)，除了信念，除了崇高信仰的力量，沒(méi)有其他理由能夠解釋得通。

信仰是一種緣于靈魂深處的力量

人們對(duì)信仰的理解可能不盡相同，但共同點(diǎn)都是將信仰看作精神的追求，看作對(duì)自己認(rèn)定或設(shè)定對(duì)象的堅(jiān)貞不渝和無(wú)限向往，這是一種緣于靈魂深處的力量，是人們對(duì)某種體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的執(zhí)著追求。方志敏在獄中有一段關(guān)于信仰的對(duì)話。勸降者說(shuō)，為什么要做傻子，去為幾百年后的事情拼命呢？對(duì)此，方志敏寫(xiě)道：“為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不稀罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗巢似的住所。”“這些都不能絲毫動(dòng)搖我的決心，相反的，是更加磨煉我的意志！我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級(jí)，舍棄革命事業(yè)�！�

據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，埋骨雨花臺(tái)的烈士，74%受過(guò)高等教育；葬身渣滓洞的英靈，70%出身富裕家庭。他們走上革命道路，顯然不是生活所迫，本應(yīng)順風(fēng)順?biāo)�偏向荊棘而行，本可錦衣玉食不惜向死而生。為信仰獻(xiàn)身，為理想殉道，在今天也許很難切身理解那個(gè)年代先烈們的世界觀和保密觀。但就是他們鑄造了民族的血脈精魂，讓億萬(wàn)人呼吸到了“英雄的氣息”。

撫今追昔，保密史上那一段段令人難以忘懷的時(shí)期、一個(gè)個(gè)令人難以置信的事例，讓我們?cè)诰把龊腕@嘆精神力量的同時(shí)，不能不對(duì)精神追求的信仰作進(jìn)一步思考。每個(gè)人都會(huì)有自己的信念和理想，對(duì)于消解生活的空虛感、恐懼感，擺脫無(wú)聊、寂寞和孤單的狀況，賦予生活以方向和意義具有不可低估的作用。但這些都無(wú)法為先烈們的信仰作注解。在道德信仰、宗教信仰、哲學(xué)信仰等體系中，有這樣一種政治信仰，使得信奉者不惜舍棄一切，為之堅(jiān)守，為之獻(xiàn)身。這些中華民族優(yōu)秀分子在半殖民地、半封建社會(huì)中苦苦追尋救亡圖存之道時(shí)，既吸收了民族文化中“先天下之憂(yōu)而猶，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)主義觀，“富貴不能淫、威武不能屈”的人格品德，不畏強(qiáng)暴、同仇敵愾的忠肝義膽，勇于探索、銳意進(jìn)取的自強(qiáng)自尊等優(yōu)秀的精神食糧，又有馬克思主義武裝起來(lái)的對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的堅(jiān)信不疑。對(duì)他們而言，保密就是為了堅(jiān)守信仰。

在那個(gè)入黨即意味著殺頭的年代，他們中有很多人確實(shí)沒(méi)能等到勝利的到來(lái)，還有一部分不為世人所知。新中國(guó)成立初期，秘密赴臺(tái)的1500余名干部中，在北京西山無(wú)名英雄紀(jì)念廣場(chǎng)留下英名的僅846名。自革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代以來(lái)，先后約有2000萬(wàn)名烈士為我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)出自己寶貴的生命，而編入各級(jí)政府烈士英名錄的僅有約180萬(wàn)人，南京雨花臺(tái)烈士陵園留下姓名的烈士?jī)H1519位。幸存者中，長(zhǎng)期隱姓埋名、無(wú)法說(shuō)清真實(shí)身份，甚至遭受后世誤解的也大有人在。如張露萍等7烈士被國(guó)民黨秘密槍殺，敵人隨后的大清洗使黨組織對(duì)他們的情況一時(shí)弄不清楚，在延安“搶救運(yùn)動(dòng)”中還被冠上莫須有的罪名，直到1983年才真相大白，張露萍被追認(rèn)為革命烈士。他們不為名、不為錢(qián)、不為官、不畏死，他們是為理想和信仰獻(xiàn)身的真英雄。

馬克思說(shuō):“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”無(wú)數(shù)革命先烈義無(wú)反顧地為我國(guó)的未來(lái)而獻(xiàn)身，支撐著他們革命意志的就是要“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”（黨的一大綱領(lǐng)）。正如印度著名詩(shī)人泰戈?duì)査�說(shuō)，“人類(lèi)永久的幸福不在于獲得任何東西，而在于把自己給予比自己更偉大的東西，給予比他的個(gè)人生命更偉大的觀念”。這種偉大的觀念所昭示的，不僅是個(gè)人走向未來(lái)的自覺(jué)，更是人類(lèi)未來(lái)的目標(biāo)導(dǎo)向。它賦予人以使命感、崇高感，能激勵(lì)自己承受磨難，做出自我犧牲。一旦確立了這種信仰，就會(huì)以生命的全部，投入為之奮斗的事業(yè)。

我們講保密價(jià)值觀，往往與利益、政治、安全相聯(lián)系，很少與信仰掛鉤。的確，與利益不同，信仰不是占有；與政治不同，信仰不是管理；與安全不同，信仰不管是否免于威脅。信仰是行動(dòng)的指南，是奮斗的旗幟，是維系的紐帶。信仰者堅(jiān)信，他不是孤軍奮戰(zhàn)，他所奉行的信仰凝聚了人民的愿望，是得到公眾高度認(rèn)同和肯定所形成的價(jià)值共識(shí)。這個(gè)代表性的群體，具有共同理想和目標(biāo)追求而不惜為之捐軀的組織就是中國(guó)共產(chǎn)黨，這個(gè)黨代表了最廣大人民群眾的利益，是為維護(hù)人民的利益而存在的。共同的使命感構(gòu)成了黨員必備的政治立場(chǎng)、思想基礎(chǔ)和行動(dòng)目標(biāo)，并堅(jiān)信能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)。這種對(duì)信仰的執(zhí)著追求就是無(wú)數(shù)革命志士在孤立無(wú)援的刑訊室、在遠(yuǎn)離組織的鐵窗煉獄、在瀕臨絕望的危情險(xiǎn)境、在面對(duì)槍口的刑場(chǎng)，誓死不出賣(mài)黨的秘密的意志來(lái)源和精神支柱。

來(lái)源：國(guó)家保密局網(wǎng)站（轉(zhuǎn)載自《保密工作》雜志2020年第5期）

 

共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)與保密工作傳統(tǒng)

 

隱蔽戰(zhàn)線上你死我活的較量，也是索密（竊密）與保密之間的拼殺。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，處于執(zhí)政地位的國(guó)民黨反動(dòng)派動(dòng)用的是國(guó)家資源，居于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，再加上西方列強(qiáng)的支持，這注定了處于弱小地位的中國(guó)共產(chǎn)黨在其保生存、保勝利的過(guò)程中要付出血的代價(jià)。一個(gè)值得注意的歷史現(xiàn)象是，部分被破壞的黨的地下組織，除了少數(shù)因錯(cuò)誤路線導(dǎo)致力量暴露外，被變節(jié)者出賣(mài)是其另一原因。這一歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得進(jìn)一步深思。

血的代價(jià)與教訓(xùn)

20世紀(jì)30年代初期到抗戰(zhàn)爆發(fā)前，革命處于低潮，紅軍主力轉(zhuǎn)移，“左”傾冒險(xiǎn)主義使黨的各級(jí)組織和群眾組織不斷暴露在強(qiáng)敵面前，同時(shí)，國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)加強(qiáng)力量，采取了更加狡猾陰險(xiǎn)的破壞手法。1932年4月，國(guó)民黨成立了以戴笠為首的“復(fù)興社特務(wù)處”，隨后國(guó)民黨中央調(diào)查科在上海正式建立“行動(dòng)區(qū)”，對(duì)我黨造成了多次大破壞。1934年，上海中央局兩任書(shū)記相繼被捕、叛變，供出中央和國(guó)際兩部電臺(tái)、7部無(wú)線電收發(fā)報(bào)機(jī)及大批無(wú)線電器材，不但使大批共產(chǎn)黨員被捕、被殺，也使新生的中共無(wú)線電通信事業(yè)遭受重大挫折。從此，上海中央局與瑞金失去了無(wú)線電聯(lián)系，也失去了與共產(chǎn)國(guó)際之間的聯(lián)系。1935年2月，由于兩個(gè)叛徒的告密，上海中央局秘書(shū)處、組織部、宣傳部、江蘇省委等20個(gè)機(jī)關(guān)遭到大破壞。同年7月，上海中央局又遭破壞，39人被捕，此后中央局在上海只剩下了一個(gè)交通站。同年11月，中央特科駐上海辦事處也遭到破壞，10人被捕。至此，在上海的中央局、江蘇省委及所屬區(qū)委，以及互濟(jì)會(huì)等黨的外,圍組織，幾乎全被敵人破壞。

北方黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遭受的大破壞也有5次之多。1931年6月，河北省委機(jī)關(guān)、省團(tuán)委、省軍委、省互濟(jì)會(huì)、北平市黨團(tuán)機(jī)關(guān)遭到破壞；1933年5月至7月，北方黨組織又遭滅頂之災(zāi)，包括河北省委全體常委在內(nèi)的大批領(lǐng)導(dǎo)干部被捕，加上各地被捕的黨員干部和革命群眾，總數(shù)達(dá)千人。至此，北方黨員由原來(lái)的3000多人減至不足1000人，天津市黨員只剩30人左右，黨的處境十分艱難。

國(guó)民黨中統(tǒng)負(fù)責(zé)人徐恩曾回憶中說(shuō)：“共產(chǎn)黨在不斷地‘左傾’‘右傾’‘盲動(dòng)’‘暴動(dòng)’的錯(cuò)誤政策的領(lǐng)導(dǎo)下，接二連三的失敗……這一有利的客觀條件，也是政治說(shuō)服能夠成功的重要因素�！毙於髟�所說(shuō)的“政治說(shuō)服”，就是他自詡為與共產(chǎn)黨做地下斗爭(zhēng)“克敵制勝”的主要戰(zhàn)術(shù)，就是將被捕的少數(shù)地下黨員迅速變成他們所謂的“同志”。然后由新“同志”對(duì)我黨做更大的破壞。徐恩曾承認(rèn)，生命的威脅是被捕黨員心理轉(zhuǎn)變的有力工具，但不是促成轉(zhuǎn)變的唯一手段。少數(shù)“頑固倔強(qiáng)”者不得不交“法律制裁”。

實(shí)際上，徐恩曾夸大了他的“戰(zhàn)績(jī)”，高壓下的變節(jié)者是少數(shù)。在1942年中共南方工作委員會(huì)和廣西工委被破壞事件中，2000多人被捕，投敵者總計(jì)也只有百人左右，但這不足1/20的叛徒所起的破壞作用是巨大的。據(jù)叛徒莊祖方在新中國(guó)成立后交代，他將中統(tǒng)對(duì)付被捕者的陰毒手段歸為6點(diǎn)：一是絕滅其營(yíng)救希望，二是打亂其堅(jiān)拒意念，三是謠惑其是非觀念，四是促動(dòng)其自私欲望，五是誘逼其罪惡作為，六是進(jìn)而使其徹底叛變�？傊�，先誘叛，不成則把水?dāng)嚋�，設(shè)套讓你鉆，等組織造成損失后，使被捕者說(shuō)不清而不得不就范。然后一個(gè)個(gè)地順藤摸瓜，逐個(gè)擊破。其中更重要的一點(diǎn)是這些詭計(jì)的策劃與執(zhí)行者，大多是中共的叛徒，他們對(duì)黨的組織、理論與行動(dòng)都很熟悉，有知己知彼之利，懂得許多國(guó)民黨特工書(shū)本上學(xué)不到的東西，比出身國(guó)民黨的特務(wù)要“高明數(shù)倍”。

而那些徐恩曾所稱(chēng)的“頑固倔強(qiáng)”者，就是懷有崇高信仰和必勝信念的真正共產(chǎn)黨人。他們是意志頑強(qiáng)、忠貞堅(jiān)定、“竹死節(jié)不變”的守節(jié)者，生命威脅和“政治說(shuō)服”對(duì)他們絲毫不起作用。1931年2月，何孟雄、林育南、李求實(shí)等20多位共產(chǎn)黨人在上海龍華國(guó)民黨警備司令部看守所被殺害。李求實(shí)在提審時(shí)正氣凜然地宣布：“共產(chǎn)黨員都是千錘百煉用純鋼打成的人，這樣的人，你們永遠(yuǎn)殺不完�！�1931年10月，王若飛被提審，敵人要他說(shuō)一個(gè)字“招”就免死，說(shuō)“不”馬上送他回“老家”。王若飛回答道：“現(xiàn)在還啰唆什么？我再對(duì)你說(shuō)一遍，‘招’字早已從我的字典中摳掉了�！�1933年5月，鄧中夏把審訊現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)作戰(zhàn)場(chǎng)，針對(duì)敵人“危害民國(guó)”的“有罪”指控，歷數(shù)國(guó)民黨一槍不放地丟掉東北大好河山，反問(wèn)誰(shuí)在“危害民國(guó)”。敵人知道鄧中夏在黨內(nèi)受到王明等人的錯(cuò)誤打擊，想利用這一點(diǎn)通過(guò)“政治說(shuō)服”軟化他的斗志，遭到鄧中夏的嚴(yán)厲駁斥。面對(duì)敵人的以死恫嚇，鄧中夏坦然回敬：“我沒(méi)有進(jìn)來(lái)的時(shí)候，倒想著有一天會(huì)進(jìn)來(lái)；現(xiàn)在進(jìn)來(lái)了，倒從來(lái)沒(méi)有想要出去�！边�有廣西工委副書(shū)記蘇曼等人，面對(duì)刑訊，堅(jiān)貞不屈，為了保護(hù)黨的秘密，集體自縊犧牲；吳建業(yè)烈士在馬家洲集中營(yíng)里受到酷刑后，寫(xiě)下了激昂的詩(shī)篇：“皮肉給他吧，骨頭是我的！就是骨頭碎了，也會(huì)有強(qiáng)烈的一聲爆響！”“上前去啊，同志們，跨過(guò)我們的死尸，請(qǐng)不要忘記，當(dāng)明天你們凱旋歸來(lái)，在我的墳上，可以采摘一朵鮮花，請(qǐng)插在你的槍口上，把它帶給世界勞動(dòng)的人們，因?yàn)檫@是我的唯一的遺囑�！�

小節(jié)與屈節(jié)

1949年11月，重慶解放前夕，身陷渣滓洞、白公館監(jiān)獄中的共產(chǎn)黨員預(yù)見(jiàn)國(guó)民黨政權(quán)潰敗前夕會(huì)實(shí)行大屠殺，便秘密商討總結(jié)對(duì)敵斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為對(duì)黨的意見(jiàn)和建議，這就是著名的“獄中八條”。其中多處提到“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化”“重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛(ài)和生活作風(fēng)問(wèn)題”，強(qiáng)調(diào)叛徒之所以會(huì)成為叛徒，是因?yàn)檫@些人早就因?yàn)樯�活腐化而變質(zhì)，他們的“革命者”身份不過(guò)是徒有其表的外殼。在《重慶黨組織破壞經(jīng)過(guò)和獄中情形的報(bào)告》中，烈士們告知上級(jí)組織：從所有叛徒、烈士中加以比較，經(jīng)濟(jì)、戀愛(ài)、私生活問(wèn)題，這三個(gè)問(wèn)題處理得好壞，往往決定他們對(duì)革命是否忠貞。

這些看似小節(jié)的東西，卻與屈節(jié)密切關(guān)聯(lián)。事實(shí)證明，被捕叛變的一些叛徒在私生活上都不干凈。曾受毛人鳳嘉獎(jiǎng)的劉國(guó)定實(shí)際上五毒俱全，顧順章也是生活腐化。陳賡曾憂(yōu)慮地對(duì)人說(shuō)：“只要我們不死，準(zhǔn)能見(jiàn)到顧順章叛變的那一天。”陳賡的預(yù)言不幸一語(yǔ)成讖。就在黨中央考慮將顧順章調(diào)離特科之際，有所耳聞的顧順章極為不滿(mǎn)，頓生叛變之心。這一點(diǎn)可以從瞿秋白的遺孀、和顧順章共事過(guò)的楊之華的回憶中得到證明。楊之華對(duì)他的印象是：精干、多計(jì)謀、滑頭，變戲法的技術(shù)很高明，平日不看文件，生活腐化、吸鴉片、玩妓女、打老婆。叛變后的顧順章不僅供出了大批共產(chǎn)黨人，還向國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)建議采取共產(chǎn)黨人被捕后不殺而“搞秘密自首和公開(kāi)自首”的政策，甚至又把叛徒派回到黨內(nèi)來(lái)，充當(dāng)奸細(xì)，使黨組織遭受更嚴(yán)重的破壞。向忠發(fā)同樣如此，他在上海搞了一處好房子，找了一個(gè)妓女，吃喝玩樂(lè)，敵人發(fā)現(xiàn)后抓到妓女，她還不承認(rèn)向忠發(fā)是黨員，可是向忠發(fā)被抓到，立即承認(rèn)自己是黨員，叛變了，他的節(jié)操還不如一個(gè)妓女。

腐敗意味著背叛，因?yàn)橐粋�(gè)人追求燈紅酒綠、貪圖享樂(lè)，革命意志焉能不衰退，革命理想焉能不動(dòng)搖？而恰恰就是這種“小節(jié)”很容易被忽視。對(duì)此，周恩來(lái)是有深刻反省和總結(jié)的。他在《中央審查特委工作總結(jié)》中指出:特委工作雖有許多成績(jī),給予黨以不少保護(hù)作用,但終因顧順章一個(gè)人的叛變,遂使全部工作發(fā)生動(dòng)搖。這不能不說(shuō)是特委工作本身錯(cuò)誤的結(jié)果,尤其是特委本身政治教育的缺乏,成為特委基礎(chǔ)不能鞏固的歷史病源。

中共南方工作委員會(huì)被破壞案也反映了這個(gè)問(wèn)題。變節(jié)者中有的是革命意志薄弱，被捕后，還沒(méi)進(jìn)集中營(yíng)就叛變；有的是思想不純，是投機(jī)分子，在革命高潮期間或國(guó)共合作之初，他們還能混下去，一遇到挫折就經(jīng)不起考驗(yàn)。為此，周恩來(lái)提出要對(duì)情報(bào)、保密人員加強(qiáng)政治教育，情報(bào)、保密人員身處機(jī)要部門(mén),接觸核心機(jī)密,如果缺乏政治教育,投敵變節(jié),危害甚烈。楊之華在《叛徒顧順章叛變的經(jīng)過(guò)和教訓(xùn)》一文中也提出,必須加強(qiáng)黨組織對(duì)黨員思想上、政治上以及生活上的監(jiān)督檢查,選拔干部必須注重政治忠誠(chéng),并加強(qiáng)政治思想教育,堵塞保密工作漏洞。這個(gè)教訓(xùn)在今天也有很大的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)黨員干部或涉密人員，如果頻頻出入酒店，索賄受賄，追求金錢(qián)地位，驕奢淫逸，怎么可能在權(quán)錢(qián)交易或利誘策反中守住保密底線呢？

守節(jié)與保密

變節(jié)和守節(jié)，是方向和性質(zhì)截然不同的兩種行為，如果說(shuō)連接兩者有一個(gè)節(jié)點(diǎn)的話，那就是氣節(jié)或節(jié)操——一種堅(jiān)持正義的志氣和有所不為的操守。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，保密工作的優(yōu)良傳統(tǒng)就是要永葆共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)。1947年9月，中央軍委在關(guān)于情報(bào)保密辦法的補(bǔ)充規(guī)定中強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)政治教育，提倡階級(jí)氣節(jié)。何謂政治氣節(jié)？羅青長(zhǎng)之子羅援在一次隱蔽戰(zhàn)線后代聚會(huì)上，用“忠誠(chéng)、無(wú)畏、慎獨(dú)、機(jī)敏、能干、互助、奉獻(xiàn)、忍辱”16個(gè)字概括了黨的情報(bào)工作者和保衛(wèi)人員的特質(zhì)，可以說(shuō)這16個(gè)字也是對(duì)共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)的概括。

共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)源于中華民族文化的滋養(yǎng)。當(dāng)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“寧為玉碎，不為瓦全”“不為利動(dòng)，不為威劫”等精神營(yíng)養(yǎng)經(jīng)過(guò)世代培育、弘揚(yáng)、傳承而成為社會(huì)風(fēng)尚時(shí)，守節(jié)者無(wú)不以此來(lái)堅(jiān)定自己的信仰和追求，砥礪自己的情操和品格，氣節(jié)成為他們的力量源泉。同樣，“以?xún)�立名，以侈自敗”“儉為德之恭，侈為惡之大”就成為檢驗(yàn)人品最好的試金石。變節(jié)者缺乏這樣的節(jié)操，自然會(huì)經(jīng)不住考驗(yàn)而成為遭人唾棄的背叛者和告密者。

共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)教育和榜樣力量的感召逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。皖南事變后，一方面周恩來(lái)安排部分黨員干部撤離重慶，另一方面自己帶頭率領(lǐng)少數(shù)同志堅(jiān)守在八路軍辦事處。面對(duì)國(guó)共合作破裂、隨時(shí)有被襲擊甚至抓捕的危險(xiǎn)，他對(duì)留下來(lái)的同志們說(shuō)：“如果國(guó)民黨把我們都抓起來(lái)了，我們就一起坐牢。我們?cè)诶卫�，要�?jiān)持不泄露黨的機(jī)密……要做最壞的準(zhǔn)備，要準(zhǔn)備犧牲。要犧牲，我們一塊犧牲�！彼�還講了廣州陳鐵軍、周文雍在刑場(chǎng)上舉行婚禮的故事，讀了葉劍英紀(jì)念方志敏的詩(shī)，號(hào)召大家向烈士學(xué)習(xí)，在任何情況下保持共產(chǎn)黨員的政治氣節(jié)。南方局的同志回憶說(shuō)，這種政治氣節(jié)教育是周恩來(lái)在1941—1942年經(jīng)常做的，連躲避日寇空襲的時(shí)間也不放過(guò)，經(jīng)常在防空洞里講革命先烈的事跡。

在戰(zhàn)火紛飛的年代，無(wú)論是身居高位的領(lǐng)導(dǎo)還是普通戰(zhàn)士，革命前輩們都戰(zhàn)斗在第一線，沖鋒在前、撤退在后，臨危不懼、處變不驚，果敢堅(jiān)毅、沉著冷靜，拒絕腐蝕、潔身自好。特別是戰(zhàn)斗在隱蔽戰(zhàn)線的同志，他們隱姓埋名，常常一生困苦，孤獨(dú)無(wú)援，還要面對(duì)家人的誤解、同志的懷疑，甚至有的因“左”傾路線的影響受到不公正的對(duì)待。但是，他們不計(jì)較榮辱得失，不沉湎個(gè)人私情，無(wú)私無(wú)畏，忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的政治氣節(jié)和優(yōu)秀保密工作者的可貴品質(zhì)。 

 

來(lái)源：國(guó)家保密局網(wǎng)站（轉(zhuǎn)載自《保密工作》雜志2019年第10期）